وهو مشهورٌ متَّفَقٌ على صِحَّته من حديث ابن عمر ، وهو عن غيرِ واحدٍ ، وهو قولُ الجمهور . الحديث الحادي عشر : أنَّه توضَّأَ وَضُوءَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، ووصف الوضوءَ المعروفَ ، وفيه زيادةُ صَبِّ الماءِ على النَّاصِيَةِ . رواه أبو داوود ( 1 ) ، وقد رواه أبو داوود من حديث أميرِ المؤمنين عليٍّ عليه السَّلامُ . الحديث الثاني عشر : حُكْمُ مَنْ سَهَا في الصلاة ( 2 ) . رواه النَّسائي

--> = وحديث ابن عمر أخرجه البخاري ( 5112 ) و ( 6960 ) ، ومسلم ( 1415 ) ، والترمذي ( 1124 ) ، وأبو داود ( 2074 ) ، وابن ماجة ( 1183 ) ، والنسائي 6 / 110 و 112 . ولفظه : " نهي عن الشغار " والشغار : أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما صداق . وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم ( 1416 ) ، والنسائي 6 / 112 . وعن جابر عند مسلم ( 1417 ) . ( 1 ) ( 124 ) من طريقين عن الوليد بن مسلم ، حدثنا عبد الله بن العلاء ، حدثنا أبو الأزهر المغيرة بن فروة ، ويزيد بن أبي مالك أن معاوية توضأ للناس كما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ، فلمَّا بلغ رأسه ، غَرَق غرْفةً من ماء فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط رأسه حتى قَطَرَ الماء أو كاد يقطرُ ، ثم مسح من مقدَّمه إلى مُؤخره ، ومن مُؤخره إلى مُقدَّمه . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 30 ، والطبراني ( 886 ) و ( 887 ) و ( 900 ) ، والبيهقي 1 / 59 . وحديث علي أخرجه أبو داود ( 111 ) و ( 112 ) ، وإسناده صحيح . ( 2 ) أخرجه النسائي 3 / 33 ، وأحمد 4 / 100 ، والحازمي في " الاعتبار " ص 113 - 114 ، والدارقطني 1 / 375 ، والطبراني 19 / ( 772 ) و ( 773 ) و ( 774 ) و ( 776 ) و ( 777 ) و ( 778 ) و ( 851 ) ، والبيهقي 2 / 334 - 335 . ولفظه : أن معاوية صلَّى أمامَهم ، فقامَ في الصلاة وعليه جلوس ، فسبَّحَ الناسُ ، فتمَّ على قيامِه ، ثُمَّ سَجَد سَجدتين وهو جالس بعد أن أتمَّ الصلاة ، ثم قعد على المنبر ، فقال : إني سمعت رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من نسِيَ شيئاً من صلاته فليسجد مثل هاتين السَّجْدَتين " . وسنده حسن . وحديث ثوبان أخرجه أبو داود ( 1038 ) ، وابن ماجة ( 1219 ) ، وأحمد 5 / 280 ، وعبد الرزاق ( 3533 ) ، والطبراني ( 1412 ) ، والبيهقي 2 / 337 . وهو حسن في الشواهد . وفي الباب عن ابن مسعود عند مسلم ( 572 ) ( 92 ) ، وأحمد 1 / 424 و 438 ، وأبي داود ( 1020 ) و ( 1021 ) و ( 1022 ) ، وابن الجارود ( 244 ) ، وابن ماجة ( 1203 ) ، والبيهقي 2 / 342 ، والنسائي 3 / 28 .